2009年10月中國(guó)第26次南極科考的路線，在CCTV1的這張地圖上呈現(xiàn)“8”字形（圖片下方），但在南半球版《世界地勢(shì)圖》上，能看出來(lái)是環(huán)線。

　　能想象嗎？世界地圖不以經(jīng)線分割，而以緯線分割？2014年9月，湖北省地圖院、湖南地圖出版社編制了這樣一版《世界地勢(shì)圖》，在其中的緯向地圖上，地球被“橫著切”了。10月15日，這版地圖的主編、中科院測(cè)量與地球物理研究所研究員郝曉光做客華東師范大學(xué)哲學(xué)系，從全球通用至少400年以上的以經(jīng)線分割的兩版世界地圖(“亞太版”和“美洲版”)講到他以緯線分割的新版世界地圖(“南半球版”和“北半球版”)。他說(shuō)，繪制地圖這么理工科的事兒也和哲學(xué)有關(guān)，他重繪世界地圖的源頭與“動(dòng)力”，是唯物辯證法三大基本原則中的“對(duì)立統(tǒng)一”。

　　世界地圖從“豎著切”變成“橫著切”

　　郝曉光介紹說(shuō)，首版中文世界地圖是意大利傳教士利瑪竇(1552年-1610年)于明朝萬(wàn)歷十二年(1584年)在肇慶繪制，從此傳入我國(guó)，那時(shí)的世界地圖就是按“經(jīng)向投影”。從那之后，全球通用的世界地圖格局要么以180°經(jīng)線、要么以西經(jīng)30°為“分割經(jīng)線”。于是，在人們的觀念中，世界地圖似乎就該是地球被“豎著切”。

　　在郝曉光看來(lái)，經(jīng)向地圖比較適于描述東、西半球的地理關(guān)系。

　　“400年來(lái)，少有人想到，傳統(tǒng)經(jīng)向世界地圖只適用于描述東、西半球與世界的地理關(guān)系，不適用于描述南、北半球與世界的地理關(guān)系。”郝曉光舉例，南極洲本像“孔雀”，面積為澳大利亞的1.8倍，但在經(jīng)向世界地圖上卻成了“長(zhǎng)城”，是澳大利亞的3.8倍。“要想表達(dá)南北半球的地理關(guān)系，就得有緯向世界地圖。”

　　于是，郝曉光新編的世界地圖就有四版，分別是東、南、西、北半球版，投影方法為“雙經(jīng)雙緯”。所謂“雙經(jīng)”，就是東半球版和西半球版地圖按“經(jīng)向投影”；“雙緯”則是南半球版和北半球版地圖按“緯向投影”。在緯向地圖中，“分割緯線”同經(jīng)向地圖中的“分割經(jīng)線”一樣，盡量不切割到陸地，同時(shí)是15°的倍數(shù)。在郝曉光重繪的緯向地圖中，南半球版的分割緯線為北緯15°，北半球版的分割緯線為南緯60°?！吨袊?guó)國(guó)家地理》主編單之薔曾評(píng)價(jià)這樣的地圖繪制，打破了人們過(guò)去只有一個(gè)角度看世界的慣性思維模式，這“不只是地圖的革命，更是認(rèn)識(shí)的革命，思維的革命”。

　　郝曉光告訴澎湃新聞，地圖學(xué)中的經(jīng)向和緯向，就像數(shù)學(xué)中的Y軸和X軸，都是“正交”的。“我們重繪的世界地圖，采用了兩種相互垂直的視角來(lái)觀察和描述世界。在繪制的具體過(guò)程中，哲學(xué)的作用是‘經(jīng)’與‘緯’的對(duì)立統(tǒng)一。”他具體解釋說(shuō)，“說(shuō)它對(duì)立，是因?yàn)?lsquo;經(jīng)向’和‘緯向’相互‘垂直’，是兩個(gè)‘對(duì)立’的視角；說(shuō)它統(tǒng)一，是因?yàn)橹挥?lsquo;經(jīng)向’或只有‘緯向’都是不全面的。當(dāng)‘雙經(jīng)雙緯’在一起，世界地圖才是完整的，看地圖的人才能有完整的‘世界觀’。”

　　而這四版世界地圖對(duì)于讀者觀察世界也各有作用。郝曉光介紹，西半球版(美洲版)適用于時(shí)區(qū)研究、東半球版(亞太版)適用于航海、南半球版適用于南極科考、北半球版適用于航空。

　　郝曉光重繪的《世界地勢(shì)圖》有四張，其中南半球版和北半球版的地圖為緯向圖。

　　有什么樣的世界地圖，就有什么樣的世界觀

　　郝曉光相信，有什么樣的世界地圖，就有什么樣的世界觀。

　　在華東師范大學(xué)哲學(xué)系博士代利剛看來(lái)，從經(jīng)向地圖想到緯向地圖，這轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的卻是一種哲學(xué)思維方式。“地圖是一種看待世界的方式，看待世界的方式就是人的存在方式。”他坦言自己去聽這場(chǎng)充滿“理工味”的有關(guān)新地圖的講座，是想了解還能用哪些新的方式看待世界和人。

　　而華東師范大學(xué)馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展研究中心研究員孫亮總結(jié)道，“當(dāng)我們面對(duì)舊版世界地圖的時(shí)候，原先采用的分割方案、各個(gè)板塊之間的構(gòu)造形勢(shì)等已經(jīng)深深鑲嵌在思維框架中，人們不會(huì)再去想另外一種可能。”他告訴澎湃新聞，哲學(xué)思維的介入帶來(lái)新的可能，一旦打開了這個(gè)可能，接下來(lái)就是靠一個(gè)“事件”推動(dòng)一個(gè)“事件”的扎實(shí)研究，來(lái)完成這個(gè)“可能性世界”的模樣。

　　而哲學(xué)和地圖的關(guān)系也得到了地圖學(xué)者的肯定。武漢大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院教授、ICA理論地圖學(xué)專業(yè)委員會(huì)主席杜清運(yùn)在每學(xué)年研究生的第一堂《地理信息科學(xué)》上總要先談?wù)軐W(xué)。“地圖和哲學(xué)的關(guān)系毋容置疑。”他認(rèn)為，地圖作為一種符號(hào)系統(tǒng)，既是客觀世界的反映，又包含制圖人對(duì)世界的主觀認(rèn)識(shí)。

　　倫敦到東京的四條輪船航路的距離、位置、優(yōu)劣，在北半球版《世界地勢(shì)圖》上一目了然。

　　“一張地圖中可以包含很多哲學(xué)理念，比如對(duì)立統(tǒng)一、整體與部分、發(fā)展觀等。” 中國(guó)測(cè)繪科學(xué)研究院期刊中心主任、《測(cè)繪科學(xué)》執(zhí)行主編牛汝辰告訴澎湃新聞，重繪世界地圖最大的哲學(xué)意義在于換一種角度去看世界。在10月9日的2014首屆中國(guó)地圖文化節(jié)暨地圖文化論壇上，牛汝辰說(shuō)，一門成熟的學(xué)科成長(zhǎng)可分為技術(shù)、文化和哲學(xué)三個(gè)階段。“目前我們的地圖學(xué)一直在技術(shù)層面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到哲學(xué)層面。”

　　在牛汝辰看來(lái)，這樣的結(jié)果源于中國(guó)教育長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)的“文理分家”。理工科在很多人的理解中就是“純技術(shù)”的專業(yè)，這樣的看法在教授和學(xué)生中都不罕見，“有的理工學(xué)生連寫篇文章都很痛苦。但真正的大家是文理兼顧的。”牛汝辰說(shuō)，中國(guó)地圖有五年多年的歷史沉淀，比如地圖使用習(xí)慣、審美品味皆是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。“但現(xiàn)在研究地圖文化的只有零星幾篇，地圖文化尚未有系統(tǒng)的闡述。” 杜清運(yùn)也表示地圖有承載歷史的功能，也有很濃的文化色彩：“地圖學(xué)并不是純粹的自然科學(xué)。”(羅昕)

　　(文中插圖除注明出處外，皆選自郝曉光主編，湖北省地圖院繪制、湖南地圖出版社出版，《系列世界地勢(shì)圖》(東、西、南、北)，比例尺1:6000萬(wàn)，2014年9月。)