世紀(jì)之初，我國(guó)城市信息化建設(shè)取得重大進(jìn)展，一座座“數(shù)字城市”從概念走向現(xiàn)實(shí)。但是，綜觀各地有關(guān)城市信息化的發(fā)展規(guī)劃，大多只著眼于基礎(chǔ)平臺(tái)、數(shù)據(jù)庫(kù)和帶寬等硬件投資，往往忽略了我國(guó)城市最大的特有優(yōu)勢(shì)——?dú)v史文化底蘊(yùn)。

　　中國(guó)科學(xué)院院士、我國(guó)遙感科學(xué)界權(quán)威學(xué)者陳述彭教授日前呼吁：在數(shù)字化城市建設(shè)熱潮中，要避免“熱了技術(shù)，冷了文化”的傾向，應(yīng)該特別珍惜城市發(fā)展的歷史和文化遺產(chǎn)，在技術(shù)上力求與國(guó)際接軌的同時(shí)，應(yīng)盡可能體現(xiàn)我國(guó)城市發(fā)展的個(gè)性，力求本土化。

　　◆進(jìn)入信息社會(huì)的21世紀(jì)，城鎮(zhèn)化的進(jìn)程在提速，城市的國(guó)際化趨勢(shì)在加強(qiáng)，“數(shù)字城市”則是城鎮(zhèn)化走向國(guó)際化的必由之路。

　　◆我國(guó)城鎮(zhèn)化的歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，分別反映出不同地域的古文明。強(qiáng)調(diào)珍惜歷史、珍惜文化，有助于減少城市規(guī)劃、建設(shè)中的盲目性。

　　◆在中國(guó)，不能拋開(kāi)城市化的歷史來(lái)談城市現(xiàn)代化；“數(shù)字城市”的方法和技術(shù)需要引進(jìn)、嫁接，但必須結(jié)合國(guó)情加以消化和吸收。

　　◆歷史文化也是一種信息、一種財(cái)富?！皵?shù)字城市”應(yīng)該包含歷史文化的信息，為城市建設(shè)提供更全面的信息服務(wù)。

　　數(shù)字化離不開(kāi)本土化

　　記者：有人稱(chēng)現(xiàn)代化的過(guò)程就是城市化的過(guò)程，至少在中國(guó)人們看到了一種不可阻擋的城鎮(zhèn)化和城市化浪潮，而一些大城市則紛紛以建設(shè)“數(shù)字化城市”為目標(biāo)，設(shè)計(jì)規(guī)劃發(fā)展藍(lán)圖，其中不可避免出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)趨同和城市規(guī)劃中的雷同現(xiàn)象。多年來(lái)，您一直從遙感應(yīng)用的角度關(guān)注中國(guó)的區(qū)域發(fā)展規(guī)劃工作，不知您對(duì)現(xiàn)在遍及國(guó)內(nèi)的城鎮(zhèn)化和城市化熱有何見(jiàn)解？

　　長(zhǎng)江三角洲地區(qū)先秦文化中心遷移示意圖

　　陳述彭：我認(rèn)為，數(shù)字化城市的開(kāi)展，必須因地制宜，實(shí)事求是，考慮各個(gè)城市的區(qū)位特點(diǎn)、自然資源與環(huán)境條件、歷史背景和文化底蘊(yùn)。要適應(yīng)所在城市的生產(chǎn)力發(fā)展水平、工業(yè)基礎(chǔ)和人才儲(chǔ)備，找準(zhǔn)自己的定位和目標(biāo)，量體裁衣，規(guī)模適度，分期實(shí)施，朝著現(xiàn)代化的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)去努力，不能東施效顰，盲目攀比。譬如，中國(guó)西部的城鎮(zhèn)化就不能像東部那樣遍地開(kāi)花，只能以線串點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，選擇現(xiàn)有基礎(chǔ)較好、區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯、人口較為密集的交通樞紐，培育一批中心城市，帶動(dòng)周?chē)貐^(qū)的發(fā)展。

　　另外，我覺(jué)得當(dāng)前特別有必要強(qiáng)調(diào)數(shù)字化城市建設(shè)中的本土化問(wèn)題，即考慮一個(gè)城市的規(guī)劃發(fā)展時(shí)，不能脫離這個(gè)城市所依存的自然歷史環(huán)境，要考慮其在文化上的積淀。如廣州現(xiàn)在的城市規(guī)劃就是以古羊城為核心，向東延伸到增城，向北延伸到從化，向南擴(kuò)充到南海，唯獨(dú)西面沒(méi)有花力氣開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致這座城市的發(fā)展呈半月形。規(guī)劃者忘記了廣州的根在西面，廣州是得益于西江流域作為其腹地才發(fā)展得這么快。由于行政管轄的原因，西江流域?qū)儆陧樀?、佛山地區(qū)，廣州管不到。行政體制的局限，造成了廣州現(xiàn)在城市規(guī)劃的不完善。而從更大的區(qū)位來(lái)看，則是對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的繼承不夠。

　　一個(gè)城市的形成遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出經(jīng)濟(jì)的范疇，而文化可能起著更為重要、基本的作用，這在東方國(guó)家尤其如此。我國(guó)96個(gè)歷史文化名城大多數(shù)集中于長(zhǎng)城以南、橫斷山脈以東地區(qū)。如果包括沿河西走廊，西出陽(yáng)關(guān)延伸到喀什；高攀世界屋脊，從青海延伸到拉薩和日喀則；出山海關(guān)延伸到沈陽(yáng)、吉林和哈爾濱三條歷史交往的大通道在內(nèi)，全國(guó)形成了下列的12個(gè)都市群，它們與中華民族的多源古文化有著深厚的歷史淵源。

　　這些城市群落中，不少城市擁有幾百年乃至幾千年的歷史，具有深厚的文化底蘊(yùn)。有的曾經(jīng)是歷史上文明古國(guó)數(shù)百年的都城，有的甚至形成了獨(dú)特的方言和著名的飲食文化，其影響早已擴(kuò)散到全世界。這是極其寶貴的人類(lèi)文化遺產(chǎn)，保存至今的人類(lèi)文明的“活化石”，可以與古老的瑪雅文明、埃及文明相媲美。

　　古人為什么舍近求遠(yuǎn)

　　記者：您的介紹，讓我們了解了從我國(guó)多源文化的淵源所劃分的12個(gè)城市群落的特色，如果有機(jī)會(huì)對(duì)這96個(gè)歷史文化名城作一比較性尋訪，一定很有意義。您能不能再具體談一下這種古文化的歷史淵源對(duì)當(dāng)今的城市化建設(shè)有哪些重要的借鑒意義？

　　陳述彭：這正是我想要講的。在上千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)許多城市選址早已受過(guò)反復(fù)的自然災(zāi)害與戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂的歷史考驗(yàn)。仔細(xì)地考察、閱讀這些城鎮(zhèn)發(fā)展的歷史，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于現(xiàn)代化城市的規(guī)劃、建設(shè)，一定會(huì)受益匪淺的。

　　譬如，現(xiàn)在鐵路、公路選線，就應(yīng)考慮這些古城鎮(zhèn)的歷史教訓(xùn)，否則就會(huì)造成重大失誤。如西安到蘭州的鐵道線，建國(guó)初期選線時(shí)根本沒(méi)有想到要借鑒古人的筑路線，以為在高原修鐵路很難，就沿著渭河筑鐵路游到蘭州。而我們的前人在這條線上的筑路線是過(guò)了咸陽(yáng)后往北上黃土高原，從北線到蘭州，這是一條歷史古路。古人之所以不選這條較平的路，而寧愿舍近求遠(yuǎn)從黃土高原上走，是因?yàn)檫@條道兩邊的塌方頻繁。由于不深究歷史文化遺產(chǎn)及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以蘭新線就吃了苦頭，路修成后20年來(lái)的修理費(fèi)比造這條鐵路多出5～10倍。所以說(shuō)，歷史上走過(guò)的路往往是前人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期歷史選擇的路線，而且往往就是最優(yōu)的路線。

　　即使那些已經(jīng)毀滅了的古城池，如黑河下游的黑城，還有樓蘭古城，考古學(xué)家在這兩個(gè)城市所發(fā)現(xiàn)的文化古跡極具研究?jī)r(jià)值，這些城市的文物都是世界級(jí)的，如能對(duì)這些文物好好研究一番，或?qū)@些古城池作遙感考古，一定能得到很重要的發(fā)現(xiàn)。在漢朝乃至漢朝以前，人們到西域去，黑城和樓蘭是必經(jīng)之地，這兩個(gè)當(dāng)時(shí)古絲綢之路上最繁華的城市，今天為何不復(fù)存在了？現(xiàn)在看來(lái)，很主要的原因就在于水道枯竭了，上游把水用完了。斷了水源，這些城市自然無(wú)法生存下去，這些都是歷史的教訓(xùn)。這些消失的古城留給后人的教訓(xùn)是深刻的。

　　歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，但不是盲目地復(fù)古，而是要實(shí)事求是地遵循城鎮(zhèn)化的規(guī)律，根據(jù)當(dāng)代的生產(chǎn)力水平和社會(huì)需求，作出比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的預(yù)見(jiàn)。任何城鎮(zhèn)的決策和爭(zhēng)論，都要經(jīng)受歷史的檢驗(yàn)。如果我們珍惜歷史、珍惜文化，就能避免一些彎路，減少一點(diǎn)規(guī)劃、設(shè)計(jì)中的盲目性。歷史文化也是一種信息、一種財(cái)富?！皵?shù)字城市”應(yīng)該包含歷史文化的信息，為城市建設(shè)提供更全面的信息服務(wù)。

　　巡天可知昔日事

　　記者：近些年來(lái)，您一直在關(guān)注、推動(dòng)遙感考古這件事，您是否較早地意識(shí)到了考古與當(dāng)今城市發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)？

　　春秋時(shí)期吳城位置示意圖（英文字母代表不同時(shí)期的多個(gè)城郭）

　　陳述彭：20世紀(jì)80年代，中國(guó)考古界有一些很了不起的進(jìn)展，發(fā)現(xiàn)了很多古城遺址，形成年代大概在3000～3500年前，規(guī)模非常可觀。湖南臨澧就發(fā)掘出了一處非常大的反映楚漢文化的城郭遺址。巴蜀文化則以三星堆為代表，包括成都附近許多古城。在河南的中牟、偃師、商丘一帶也發(fā)現(xiàn)了規(guī)模很大的城郭。這些陸續(xù)出土的古城鎮(zhèn)比過(guò)去史書(shū)上記載的早得多，差不多是青銅器時(shí)代的早期和新石器時(shí)代的晚期。

　　考古的結(jié)果無(wú)疑對(duì)這些城市的發(fā)展方向大有幫助。如西安經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)了很多文化古跡，使得西安古城名噪天下，成為城市形象和旅游資源。蘇州也是很成功的例子，蘇州的歷史記錄是保存得最完整的，蘇州府志、古地圖（從宋朝至今）都是保存得最好的。蘇州在規(guī)劃現(xiàn)代化城市的發(fā)展格局中就選擇了保留古城，發(fā)展兩翼的明智做法。

　　考古發(fā)現(xiàn)不僅能證明歷史上一段史實(shí)，而且對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)生活也有難以估量的價(jià)值。比如現(xiàn)在在秦嶺、三峽等處都還殘留著秦始皇時(shí)代修筑的棧道，許多人在游三峽時(shí)都登過(guò)這種古棧道。但如果細(xì)心觀察的話，可以看到當(dāng)今最高水位印跡已經(jīng)超出了棧道。這表明，當(dāng)時(shí)這一帶的自然環(huán)境、水土保持得相當(dāng)好，泥沙少，那時(shí)三峽峽谷的水位比現(xiàn)在低。據(jù)史書(shū)記載，直到明末，李自成的軍隊(duì)還用過(guò)這些棧道。可見(jiàn)這幾百年來(lái)由于森林破壞造成的水土流失多么嚴(yán)重！這也從一個(gè)側(cè)面表明考古發(fā)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的意義。

　　現(xiàn)在自然環(huán)境保護(hù)、生態(tài)林建設(shè)等，都要考慮考古因素。我再舉一個(gè)例子。北京1983年在地礦部曾朝銘主持下，曾組織過(guò)一次大規(guī)模遙感調(diào)查，對(duì)北京市境內(nèi)的長(zhǎng)城作了遙感分析。此前一直認(rèn)為北京境內(nèi)長(zhǎng)城的長(zhǎng)度為267公里，而那次遙感確認(rèn)北京市境內(nèi)的長(zhǎng)城長(zhǎng)度達(dá)673公里，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了一大批與長(zhǎng)城有關(guān)的遺址。當(dāng)然作出這一發(fā)現(xiàn)的機(jī)理并不復(fù)雜：凡是夯實(shí)過(guò)的地基，其透水性就差，這種差別在遙感的紅外線照片上非常清晰，從而發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城連接處的烽火臺(tái)遺址有長(zhǎng)方形、正方形、五邊形、橢圓形等多種形狀。這一遙感測(cè)量結(jié)果，使得現(xiàn)在北京的長(zhǎng)城旅游點(diǎn)由原先的八達(dá)嶺一處（經(jīng)修復(fù)后）增加到了八處。當(dāng)時(shí)北京市的一位領(lǐng)導(dǎo)感嘆地說(shuō)，遙感竟有這么的作用！

　　再如華東師大的劉樹(shù)人教授通過(guò)遙感的方法，在鎮(zhèn)江以南的下蜀黃土臺(tái)地上，發(fā)現(xiàn)排列非常整齊的漢墓群，而以前傳統(tǒng)的地面考古只能發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)點(diǎn)，而這次是發(fā)現(xiàn)一個(gè)大的墓群。進(jìn)一步劉教授又發(fā)現(xiàn)這一墓群是和在上海青浦一帶古沙堤上發(fā)現(xiàn)的墓群彼此呼應(yīng)的。從考古學(xué)的意義而言，研究長(zhǎng)江流域的單個(gè)墓只有歷史和文化意義，而發(fā)現(xiàn)和研究一群墓就有區(qū)域的意義。既然鎮(zhèn)江的古墓群和青浦的古墓群彼此呼應(yīng)，就可以據(jù)此了解長(zhǎng)江三角洲地區(qū)戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)。

　　現(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到，對(duì)考古的理解不只是挖出一點(diǎn)古文化符號(hào)，證明一個(gè)歷史斷代的紀(jì)年，而且有助于了解這個(gè)民族的文化在整個(gè)國(guó)家地域上的布局。

　　科學(xué)規(guī)劃需古為今用

　　記者：我們把話題再回到城市規(guī)劃上來(lái)。您剛才講到遙感考古的切入點(diǎn)是城市，因?yàn)槌鞘惺且粋€(gè)區(qū)域里人流、物流、能流、信息流最集中的地點(diǎn)。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在都是如此。這里還想請(qǐng)您就考古與文化及城市間的關(guān)系再作進(jìn)一步的介紹。

　　陳述彭：考古學(xué)就是考證歷史上人和地之間的關(guān)系，這其中很濃縮的、集中的對(duì)象就是城市。但這不是說(shuō)考古僅限于此。比如說(shuō)中國(guó)的水利史，遙感考古是可以發(fā)揮很大作用的，如廢棄了的古河道、湖泊的消長(zhǎng)、海塘的興廢等都是有世界意義的人類(lèi)文化現(xiàn)象，是見(jiàn)證歷史的寶庫(kù)。譬如中國(guó)的移民史，中國(guó)人的大多數(shù)，如百家姓大都來(lái)自中原，但由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致幾次大遷徙，慢慢遷徙到華南，如安徽人遷江西，江西人遷湖南，湖南人遷四川等。臺(tái)灣的閩南文化大都是從潮州、泉州遷移來(lái)的。有人據(jù)此研究了中國(guó)的狀元分布，反映了一定的分布規(guī)律。文化中心是隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷發(fā)展的，如三峽移民現(xiàn)在采取的是遠(yuǎn)距離移民，標(biāo)志著文化的融合，移民是形成中國(guó)幾千年文化的重要來(lái)源之一。

　　記者：相信您的見(jiàn)解會(huì)得到更多人的共鳴。如果生活在城市里的每個(gè)人都能了解、珍惜城市的發(fā)展歷史和文化遺產(chǎn)，那么我們的城市一定會(huì)更有歷史美感，也更適宜人居住。

　　陳述彭：確實(shí)是這樣。在我國(guó)城鎮(zhèn)化的歷史長(zhǎng)河中，每座城市的發(fā)展歷史和文化遺產(chǎn)都是得天獨(dú)厚的無(wú)形資產(chǎn)和精神財(cái)富。它們是我國(guó)城市昂首屹立于世界都會(huì)之林、擁有較高競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，可以追溯到3500年前的新石器和青銅器時(shí)代。例如近年考古發(fā)現(xiàn)或挖掘出來(lái)的廣漢三星堆、偃師、臨澧、內(nèi)蒙等地的城市遺跡，它們當(dāng)時(shí)已達(dá)方圓數(shù)里的規(guī)模，有的城廊街道、中心標(biāo)志性建筑、功能結(jié)構(gòu)分區(qū)，依稀可辨。秦漢以后，國(guó)家統(tǒng)一，歷代都城如長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、南京與北京，規(guī)制一脈相承，有關(guān)選址勘察、規(guī)劃設(shè)計(jì)、宮殿巍峨、市井繁榮，史書(shū)、碑刻多有記載，其建筑文物保存至今，其設(shè)計(jì)概念、影響遠(yuǎn)及海外，堪稱(chēng)人類(lèi)文明之瑰寶。

　　“數(shù)字城市”的建設(shè)，除了描述城市發(fā)展的現(xiàn)狀，還要搞清楚城市發(fā)展的歷史過(guò)程，特別是人與自然的互動(dòng)過(guò)程，而后才能對(duì)城市的未來(lái)作出合理規(guī)劃、對(duì)優(yōu)勢(shì)加以發(fā)揚(yáng)，使缺陷得到補(bǔ)救。

　　不久前我到巴黎參加一個(gè)國(guó)際會(huì)議，對(duì)城市信息化與歷史文化積淀的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考。我認(rèn)為，巴黎是歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合得較好的西方城市之一，那里不僅有珍藏30萬(wàn)件珍品的羅浮宮，有蒙娜麗莎神秘的微笑、雙翼勝利女神的英姿和斷臂美神維納斯三大鎮(zhèn)館法寶，還有凱旋門(mén)、埃菲爾鐵塔、圣心堂等世界建筑史上的藝術(shù)極品。塞納河畔的奧塞舊火車(chē)站，原是1900年世界博覽會(huì)廢棄的建筑，巴黎人把它改造為博物館，1986年開(kāi)放，成了欣賞19世紀(jì)繪畫(huà)的場(chǎng)所，被譽(yù)為“全球最美的火車(chē)站”。歷史文化遺產(chǎn)對(duì)于城市建設(shè)可以說(shuō)是無(wú)價(jià)之寶。