近年來，關(guān)于landscape architecture的范式問題，包括從譯名到專業(yè)內(nèi)容，多次受到業(yè)界的關(guān)注，有關(guān)爭論此起彼伏。到目前為止，盡管一些問題還在探討之中，如關(guān)于專業(yè) 譯名的問題就有景觀設(shè)計學、風景園林學、景觀建筑學、園林學等多種方案，但在有關(guān)專業(yè)內(nèi)容和執(zhí)業(yè)范圍的問題上，業(yè)界已經(jīng)在一定范圍內(nèi)形成共識，即 landscape architecture是處理人和土地關(guān)系的一門科學，其專業(yè)內(nèi)容涵蓋了從宏觀、中觀到微觀等多個尺度，包括從花園、社區(qū)公園、風景區(qū)到大地景觀規(guī)劃的多個層次(如汪菊淵，1985；孫曉翔，2002；俞孔堅，李迪華，2003等)。
　　專業(yè)名稱的討論不是本文的目的。本文的目的是，在目前已經(jīng)獲得一定共識的專業(yè)內(nèi)容和范圍認識基礎(chǔ)上，考察景觀設(shè)計學(landscape architecture的中文譯名之一，參俞孔堅，李迪華，2003)與文化遺產(chǎn)保護的交叉關(guān)系，從而更進一步深化對專業(yè)內(nèi)容和實踐范圍的一些認識，并明晰一些目前我國景觀設(shè)計學專業(yè)和實踐領(lǐng)域尚未廣泛介入的內(nèi)容，澄清一些以往在這方面存在著的誤區(qū)，并認為景觀設(shè)計學及景觀設(shè)計師有必要進一步全面參與并推動中國文化遺產(chǎn)保護。

　　1、世界文化遺產(chǎn)保護：從文物建筑、歷史城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)到文化景觀

　　1.1 文物建筑、歷史城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)的保護

　　文化遺產(chǎn)保護起源于文藝復興時期的古物收藏，但真正成氣候的保護是從十九世紀的法國開始的。法國派、英國派和意大利派的相繼出現(xiàn)，標志著文物建筑保護作為一門學科已具雛形，現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護就此興起。
　　就以文物建筑保護為內(nèi)容的文化遺產(chǎn)保護來看，其發(fā)展的兩個里程碑是1931年的《雅典憲章》和1964年的《威尼斯憲章》，兩者都體現(xiàn)了意大利派的影響，又以后者的歷史地位更為重要。后來相當一部分文化遺產(chǎn)保護的國際文獻都是以《威尼斯憲章》為基礎(chǔ)制定的，如關(guān)于歷史園林的《佛羅倫薩憲章》、關(guān)于歷史城鎮(zhèn)的《華盛頓憲章》、關(guān)于木結(jié)構(gòu)建筑的《古木結(jié)構(gòu)保護原則》、《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》等等。
　　歷史城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)的保護是以文物建筑保護的發(fā)展為基礎(chǔ)的。一般認為歷史城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)的保護開始于上世紀六七十年代甚至更晚。但從有關(guān)遺產(chǎn)保護學者的研究看，對于歷史性建筑群、歷史街區(qū)、歷史城鎮(zhèn)的重視則從很早就開始了。如意大利學派的代表人物之一Giovannoni在現(xiàn)代運動席卷歐洲的時候就注意到紀念碑建筑周圍小建筑在城市肌理上作為建筑散文（architectural prose）的重要性，并對一些城市的規(guī)劃提出這方面的建議。到了七、八十年代，歷史城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)的保護更加受到保護界的關(guān)注。僅以ICOMOS(國際古跡理事會)等機構(gòu)通過的有關(guān)國際文獻看，就有如1967年的《魁托標準》（The Norms of Quito），1972年的《關(guān)于在古代建筑群中引入當代建筑研討會的決議》（Resolutions of the Symposium on the introduction of contemporary architecture into ancient groups of buildings），1975年的《關(guān)于歷史小城鎮(zhèn)保護的決議》、《馬丘比丘憲章》、《內(nèi)羅比建議》、《華盛頓憲章》、《行動指南》44條里對于歷史城市與街區(qū)的論述等等。
　　我國文化遺產(chǎn)保護界對國際上有關(guān)思潮和文獻的接觸開始于上世紀八十年代，二十多年來，有關(guān)學者在對有關(guān)國際文獻的譯介和保護學術(shù)的交流方面做了不少工作，上述的這些方面在有關(guān)研究中也受到了一些關(guān)注，相應(yīng)的實踐工作也都有所開展，在此不贅。

　　1.2 文化景觀的保護

　　《保護世界文化與自然遺產(chǎn)》公約一開始并沒有有關(guān)文化景觀的概念。人們在討論中更多的把自然和文化價值分開來討論。WHC（世界遺產(chǎn)委員會）第8屆大會（1984年）是遺產(chǎn)保護領(lǐng)域最早關(guān)注到文化景觀的一次會議。后來，在1992年，文化景觀終于被作為一個新的遺產(chǎn)種類在保護領(lǐng)域內(nèi)接納，并在1994年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約實施指南》的修訂中對有關(guān)概念、分類和登錄標準進行了明確，指出（UNESCO，1994）：
　　1）文化景觀是人和自然共同的作品，是人和所在自然環(huán)境多樣的互動，具有豐富的形式。對文化景觀的保護有利于可持續(xù)的土地利用；有利于生物多樣性的保護。
　　2）文化景觀可以根據(jù)其特征分為三類：
　?。?）人類主動設(shè)計的景觀，包括花園和公園地等：美學和使用往往是重要的建造原因，這些景觀有時會和宗教或其他古跡關(guān)聯(lián)；
　?。?）有機進化的景觀，是人類社會的、經(jīng)濟的、管理的、宗教的作用形成的結(jié)果，是對其所在自然環(huán)境順應(yīng)和適應(yīng)的結(jié)果，又可分為兩個亞類：
　　•某種景觀遺存，其重要特征在物質(zhì)形式上清晰可辯；
　　•某種持續(xù)的景觀，在當前社會中仍起重要作用，是傳統(tǒng)生活方式的代表，其進化進程仍在繼續(xù)。
　　（3）關(guān)聯(lián)和聯(lián)想的文化景觀，其重點在于自然元素在宗教、藝術(shù)和文化上的強烈聯(lián)系，而文化上的物質(zhì)實證退居次要地位。
　　3）指出文化景觀能否列入取決于其功能性和可理解性（Intelligibility），強調(diào)所加入的文化景觀必須能充分代表和反映其所代表之文化景觀整體。
　　在同一文件中UNESCO還提出“不應(yīng)排斥線形的交通運輸形成的區(qū)域”，這一條所談的便是80年代以來國際學界一直極為重視的線形文化景觀（linear cultural landscape），美國已經(jīng)盛行有年的遺產(chǎn)廊道(heritage corridor)便是針對此類文化景觀提出（圖1）。這一條在以后發(fā)展成為遺產(chǎn)運河（heritage canal）(1994)和文化線路（cultural route）(1994)，并有一些屬于這兩個類型的重要遺產(chǎn)已經(jīng)進入世界遺產(chǎn)名錄（圖2）。同時，由于文化景觀的復雜性，為防止拘泥于文字框框而坐失具有重大價值之文化景觀的保護，文件還提出不應(yīng)僅僅限于上述標準而排斥那些具有重大意義的文化景觀。
　　隨著人類越來越成為這個星球上最為優(yōu)勢的物種，以人地關(guān)系為核心的可持續(xù)發(fā)展問題也日益成為人類社會面臨的最核心的問題。文化景觀的出現(xiàn)并成為世界文化遺產(chǎn)保護的一大中心，標志著世界范圍內(nèi)的遺產(chǎn)保護運動已經(jīng)出現(xiàn)了保護內(nèi)容日趨綜合化、有機化、價值認識多元化等趨勢（俞孔堅，李偉，李迪華，周年興，2004）。這些趨勢正是可持續(xù)發(fā)展語境下的必然結(jié)果。從文化遺產(chǎn)保護的支持學科角度來看，這些趨勢的核心就是：以規(guī)劃和設(shè)計土地為內(nèi)容、以處理人地關(guān)系為任務(wù)的景觀設(shè)計學，正在日益廣泛的參與到文化遺產(chǎn)保護運動中來，并正在成為文化遺產(chǎn)保護的核心學科之一。
　　廬山是中國目前為止唯一以文化景觀名義進入世界遺產(chǎn)清單的遺產(chǎn)地。但事實上由于中國文化在人與自然關(guān)系方面的獨特性，使得中國的許多遺產(chǎn)地都具備文化景觀的特征。一些資深管理者和研究者早已經(jīng)認識到文化景觀保護在中國具有很大潛力, 可惜目前這一聲音還比較微弱，還未能在業(yè)界得到廣泛傳播。

　　2、當前中國文化遺產(chǎn)保護面臨的獨特語境：人地關(guān)系危機和民族文化認同危機

　　2.1 關(guān)于人地關(guān)系和民族文化認同危機

　　高速的現(xiàn)代化和城市化進程為中國打開了發(fā)展之門，但也帶來了嚴重的危機。這一危機主要表現(xiàn)為兩大方面：人地關(guān)系危機和民族文化認同危機（俞孔堅，李偉，2004）。
　　1）關(guān)于人地關(guān)系危機
　　人地關(guān)系危機發(fā)生的根本機制是：在人類社會的發(fā)展中，由于技術(shù)的進步和人類作用的加強，存在著過份強調(diào)人的主觀能動性的思想，片面地按照人類需求來改造環(huán)境，違背自然規(guī)律，釀成資源枯竭、環(huán)境惡化的苦果（鄭度，1994）。中國城市化進程的速度之高史無前例(吳良鏞，2002; 胡序威，2000; 周一星, 曹廣忠，1999，周一星，孟延春，2000等)。唯GDP論和人口負重與土地資源緊缺的突出矛盾是這一進程的兩大重要特征，也是導致當代中國人地關(guān)系危機的主觀和客觀動因。
　　景觀的連續(xù)性是可持續(xù)景觀規(guī)劃設(shè)計的重要原理（俞孔堅，李迪華，1998），鑒于滲逾理論，避免景觀的過度破碎化可以認為是保證生態(tài)可持續(xù)的重要任務(wù)（周年興，2004）。隨著高速城市化帶來的公路網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施的不斷擴張、城市建成區(qū)不斷擴大，農(nóng)田、自然林地、草地等景觀走向破碎化。土地鑲嵌體走向破碎和單一，多樣性和連續(xù)性的減少，不可避免地帶來使景觀可持續(xù)性的降低。在對GDP的片面追求下，在人口負重與土地資源緊缺的客觀條件限制下，中國改革開放20年來城市化取得了輝煌的成果，但也釀成了人地關(guān)系危機的噩夢。
　　2）關(guān)于民族文化認同危機
　　文化認同危機的發(fā)生有其歷史性，從洋務(wù)派到五四先賢，近代中國的半封建、半殖民地背景本身就是文化認同危機發(fā)生的天然沃土；在封閉多年改革開放之后，西方世界和我們自身的落差、市場經(jīng)濟的沖擊，都使得文化認同危機再次發(fā)生。關(guān)于“人文精神”的討論、“新國學熱”，“后現(xiàn)代熱”，“新市民文化熱”，以及各種知識分子話題的討論，多少都表現(xiàn)了尋找文化認同的焦灼心理（陳思和，1996）。相比較而言，文化認同危機在建筑和城市、景觀方面的表現(xiàn)更為突出，“欣欣向榮的建筑市場下地域文化的失落”、“城市大建設(shè)高潮中對傳統(tǒng)文化的大破壞”、 “全球化對地域文化的撞擊”等等（吳良鏞，2003）正是又一次文化認同危機的結(jié)果，城市景觀建設(shè)中的貪大求洋、歐陸風的興起、千城一面無不是這種危機的表現(xiàn)。

　　2.2 中國文化遺產(chǎn)保護在人地關(guān)系和文化認同危機背景下面臨的機遇與挑戰(zhàn)

　　中國現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護運動開始于20世紀。北京大學1922年成立的考古學研究所被認為是中國文化遺產(chǎn)保護學術(shù)研究的開端之一（王景慧，阮儀三，王林， 2002）。經(jīng)過八十多年、特別是建國五十多年來的努力，從上世紀八十年代初期前以文物保護為單一中心的保護體系，到1982年以來增添歷史文化名城為重要內(nèi)容的雙層次體系，再到1986年以來以歷史文化保護區(qū)為核心的三層次保護體系的逐漸確立（王景慧，2002；王景慧，阮儀三，王林，2002），中國已經(jīng)基本形成了自己特有的法定城市文化遺產(chǎn)保護體系。
　　當代中國現(xiàn)代化和城市化進程正在發(fā)生中的民族文化認同和人地關(guān)系危機，為文化遺產(chǎn)保護和景觀設(shè)計學科提出了新的迫切任務(wù)。就遺產(chǎn)保護和景觀設(shè)計學研究的角度看，文化認同危機的本質(zhì)實際上是鄉(xiāng)土文化多樣性的喪失所帶來的“場所精神” (sense of place)危機，是一種場所自性（identity）的危機。這些正是現(xiàn)代遺產(chǎn)保護和景觀設(shè)計學研究的重要對象。同時，人地關(guān)系危機則更多的表現(xiàn)為生態(tài) 環(huán)境危機。在本質(zhì)上，這兩大危機的解決都與遺產(chǎn)保護和景觀設(shè)計學有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　3、景觀設(shè)計學與中國文化遺產(chǎn)保護

　　3.1 中國國土景觀的特點和文化遺產(chǎn)保護存在的問題需要景觀設(shè)計學的介入

　　“相繼占用”是人文地理學發(fā)展中文化景觀研究中的重要模型。它反映了不同時段下不同文化對景觀的使用，反映了文化景觀的累積性特征。這一點在中國主要文化景觀中表現(xiàn)得最為明顯。有關(guān)研究表明，在中國東部及幾個最重要的文化發(fā)祥地區(qū)，景觀已經(jīng)高度人工化（王思遠，張增祥，周全斌，劉斌，王長有， 2003）。這一方面表明中國歷史之古老和景觀上文化層積之深厚，表明人類對自然景觀改造之劇烈，也說明中國文化景觀和國土景觀的重要特征：即文化累積深厚、高度的人工干擾、自然景觀的高度破碎化。中國文化景觀的這一重要特征決定了文化遺產(chǎn)保護面臨的重要任務(wù)：文化遺產(chǎn)保護應(yīng)充分和生態(tài)保護、生態(tài)恢復相結(jié) 合，保護我們的文化遺產(chǎn)，同時使我們的土地持續(xù)和健康。本文正是基于這一認識，討論以土地為設(shè)計對象的景觀設(shè)計學與中國文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系。
　　與前述挑戰(zhàn)和機遇相對應(yīng)，中國文化遺產(chǎn)保護在以下三個方面存在的問題，決定了需要景觀設(shè)計學的介入：
　　1）對文化遺產(chǎn)的概念內(nèi)涵和價值認識方面：盡管中華人民共和國文物保護法、ICOMOS中國文物古跡保護準則等重要文件深入的闡明了中國文化遺產(chǎn)的范疇以及其價值所在，但在實際操作中，一些重要的文化景觀仍然得不到與其價值相對應(yīng)的適當保護。京杭大運河便是明顯的實例。一些重要的地方性線形文化景觀，如護城河、鐵路等，也沒有得到恰當?shù)幕谄鋬r值認識的保護。
　　2）文化遺產(chǎn)保護理論方面：中國文化遺產(chǎn)保護經(jīng)過幾十年來的研究，已經(jīng)形成了一整套獨具特色的保護理論，包括基于“修舊如舊”、“不改變文物原狀”等保護原則的具體文物保護理論，和以風貌保護為核心、兼顧保護與利用、物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文化名城及歷史街區(qū)保護理論。但是，囿于特有的體制和國情，中國文化遺產(chǎn)保護一直處于被動的“?！保侵鲃拥摹氨！薄ⅰ坝谩辈⒅?，甚至以 “用”促“保”。文化遺產(chǎn)在當代生活中的角色和地位，一直未能得到很好的解決。
　　遺產(chǎn)是生活的內(nèi)容和元素，也是生活的參與者和塑造者；保護遺產(chǎn)不應(yīng)僅僅局限在“風貌”，而應(yīng)使遺產(chǎn)在其價值不受損害的情況下，在當代生活中發(fā)揮積極作用，特別是應(yīng)使遺產(chǎn)保護成為人地關(guān)系和民族文化認同危機背景下解決區(qū)域與城市可持續(xù)發(fā)展問題的鑰匙。這就需要從區(qū)域、城市、社區(qū)等多個景觀尺度上綜合考慮其保護規(guī)劃與設(shè)計，而在多個尺度上展開工作正是景觀設(shè)計學的強項。
　　3）保護規(guī)劃方面：相比較而言，中國文化遺產(chǎn)保護近20年來的對外學術(shù)交流開展最充分、實踐最深入的領(lǐng)域是在具體的保護技術(shù)和微觀性的保護原則方面，因此在一定程度上，可以認為具體的微觀層面上的單體遺產(chǎn)保護原則問題已經(jīng)或正在一定程度上得到解決，甚至已經(jīng)為世界文化遺產(chǎn)保護作出了重要貢獻（呂舟，2001；中國ICOMOS，2002）。而問題最多也最難的恰恰在相對尺度較大的規(guī)劃領(lǐng)域，有學者認為遺產(chǎn)保護與迅速發(fā)展的城鄉(xiāng)規(guī)劃如何結(jié)合已經(jīng)成為新世紀中國文化遺產(chǎn)保護面臨的重要問題（呂舟，2001），可謂一言中的。對應(yīng)于當下中國人地關(guān)系和民族文化認同危機的保護規(guī)劃原則，首先需要解決的是遺產(chǎn)保護與生態(tài)保護的結(jié)合，一言蔽之，遺產(chǎn)保護規(guī)劃設(shè)計必須以生態(tài)規(guī)劃、以景觀設(shè)計學為基礎(chǔ)。
　　4）遺產(chǎn)保護的區(qū)域化、網(wǎng)絡(luò)化日益彰現(xiàn)歷史文化名城-歷史街區(qū)-文物保護單位三層次保護體系的不足：
　　如前所述，世界文化遺產(chǎn)保護的發(fā)展表明，遺產(chǎn)保護正在日益走向區(qū)域化、網(wǎng)絡(luò)化。在國內(nèi)，捆綁式申遺使得跨城市、跨地區(qū)的遺產(chǎn)保護正在日益興起，具有高度價值的大運河、絲綢之路、長城等跨區(qū)域文化遺產(chǎn)保護所面臨的種種挑戰(zhàn)，也使得遺產(chǎn)保護的區(qū)域化、網(wǎng)絡(luò)化趨勢在中國蓬勃發(fā)展。與此形成明顯對比的是，中國現(xiàn) 有的歷史文化名城-歷史街區(qū)-文物保護單位三層次保護體系缺乏在區(qū)域?qū)用嫔系谋Ｗo架構(gòu)，這一保護體系上的缺陷所帶來的問題已經(jīng)影響了許多重要文化遺產(chǎn)的保護。
　　與此形成明顯對比的是，在國外，區(qū)域化的遺產(chǎn)保護方式正在不斷涌現(xiàn)并日益成熟。以美國為例，早在1980年代就出現(xiàn)了遺產(chǎn)廊道（heritage corridor）的保護理念，并進一步發(fā)展形成了遺產(chǎn)區(qū)域（heritage area），在其他國家，區(qū)域環(huán)境公園、生態(tài)博物館等區(qū)域化保護方式也在不斷興起?；谡w的土地倫理和景觀的、而不是單純文物的遺產(chǎn)保護理念正在成為保護運動的思想核心。
　　對中國現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護體系稍加研究，便不難發(fā)現(xiàn)，中國現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護體系是基于建筑學形成的，八十年代以來，城市規(guī)劃的強力介入使得歷史文化名城、歷史街區(qū)等遺產(chǎn)類型出現(xiàn)并極大地推動了中國文化遺產(chǎn)保護體系的建立。在景觀設(shè)計學發(fā)展不足的狀況下，一些本該屬于其研究對象的遺產(chǎn)種類遲遲得不到應(yīng)有的深入的設(shè)計學研究，致使其保護失范，淪為城市化洪流的犧牲品。這些都使得景觀設(shè)計學對于文化遺產(chǎn)研究的介入變得極為迫切。

　　3.2 基于景觀設(shè)計學的中國文化遺產(chǎn)保護戰(zhàn)略：辯識和維護文化景觀安全格局，整合文化遺產(chǎn)與城市綠地系統(tǒng)，建立遺產(chǎn)景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)國土、區(qū)域和城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施

　　基于對中國城市化背景下景觀和景觀設(shè)計學的長期研究，俞孔堅等提出了反規(guī)劃與生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施(ecological infrastructure)(Mander，et al. 1988；俞孔堅，李迪華，2003)理論方法。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施本質(zhì)上講的是區(qū)域和城市所依賴的自然系統(tǒng)，是區(qū)域及其城市能持續(xù)地獲得包括生態(tài)服務(wù)的基礎(chǔ)。這些服務(wù)包括提供新鮮空氣、食物、體育、休閑娛樂、安全庇護以及審美和教育等等。由于構(gòu)成生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的自然景觀系統(tǒng)一般都長期參與并塑造區(qū)域和城市的發(fā) 展，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施往往還具有豐富的文化內(nèi)涵。因此，區(qū)域與城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)往往還包括文化遺產(chǎn)保護。所謂反規(guī)劃，就是在辯識國土、區(qū)域和城市生態(tài)基礎(chǔ) 設(shè)施的基礎(chǔ)上，優(yōu)先保護和完善自然和文化資源，以此為基礎(chǔ)開展規(guī)劃，而非以經(jīng)濟增長為唯一導向的規(guī)劃思維。
　　構(gòu)建連續(xù)的景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)被認為對景觀生態(tài)修復和維護有著重要意義（Forman, 1995），其中綠色通道網(wǎng)絡(luò)可以發(fā)揮重要作用（Linehan， Gross， Finn，1995；Bueno， Tsihrinzis， Alvarez，1995）。因此，在中國國土景觀的特殊背景下，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)更多的表現(xiàn)為景觀網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建與維護（俞孔堅，黃剛，李迪華，劉海龍，孟亞凡，2004），即建立廊道，聯(lián)系殘存自然景觀、人類干擾下的半自然景觀和人工化景觀中殘存的自然和半自然斑塊，形成連續(xù)的景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。這一連續(xù)網(wǎng)絡(luò) 在國土、區(qū)域、城市等多個尺度上的建立，為確保可持續(xù)的生態(tài)服務(wù)提供了基礎(chǔ)。
　　景觀安全格局理論(Yu，1996；俞孔堅，1998)是生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施戰(zhàn)略的基礎(chǔ)性理論。該理論認為景觀中存在著關(guān)鍵性的空間位置和聯(lián)系。這種戰(zhàn)略位置和聯(lián)系所形成的格局就是景觀生態(tài)安全格局，它們對維護和控制生態(tài)過程具有異常重要的意義。以此類推，可以認為景觀中存在著對于維護鄉(xiāng)土文脈極為重要的關(guān)鍵性局部、點及位置關(guān)系，它們一起構(gòu)成文化景觀安全格局（俞孔堅，1998）。
　　景觀安全格局理論對于中國文化遺產(chǎn)保護的意義在于：通過對遺產(chǎn)價值和地域歷史文化的研究，基于一定的技術(shù)手段，辯識那些對于形成遺產(chǎn)和遺產(chǎn)體驗的關(guān)鍵性的局部、點及位置關(guān)系，通過生態(tài)恢復、景觀整治、文物保護等手段建立廊道使之連為一體，并加入非機動車休閑和游憩系統(tǒng)，形成自然與文化一體的連續(xù)的遺產(chǎn)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，使遺產(chǎn)成為現(xiàn)代生活的重要一環(huán)。從而維護文化景觀安全格局，并以之為基礎(chǔ)建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。
　　線形文化景觀（linear cultural landscape）近二十多年來在世界文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域內(nèi)引起了廣泛關(guān)注和重視（李偉，俞孔堅，李迪華，2004），其內(nèi)容包括文化線路（cultural route）、遺產(chǎn)運河、遺產(chǎn)廊道等。中國國土上有著豐富的線形文化景觀資源，幾乎每一個城市和地區(qū)都有著特有的古道、運河、河流和其他有文化意義的通道，這些線形文化景觀無疑是世界文化遺產(chǎn)寶庫中的瑰寶（李偉，俞孔堅，李迪華，2004），在地方文脈及城市格局與機理形成中往往也起著重要作用，是體現(xiàn) 歷代在處理人地關(guān)系、規(guī)劃和建設(shè)城市方面思想的重要載體和見證。如何保護和利用這些線形文化景觀資源，已經(jīng)成為擺在目前以歷史文化名城、歷史街區(qū)、文物保護單位為核心的中國文化遺產(chǎn)保護體系面前的重要課題。
　　保護文化遺產(chǎn)的核心在于保護其真實性，即確保其歷史和文化信息能完整、全面、真實地得到傳承（ICOMOS，1964）。在目前中國人地關(guān)系和民族文化認同危機的語境下，在中國歷史文化遺產(chǎn)保護體系更多的是以文物保護為核心的背景下，無疑需要更進一步，以土地倫理和景觀保護的理念為出發(fā)點，保護在地方歷史上有重要意義的文化景觀格局，實現(xiàn)景觀生態(tài)的連續(xù)，實現(xiàn)文化和自然保護的合一，促進人地關(guān)系和民族文化認同危機的解決。這就需要以線形文化景觀為骨架，整合文物保護單位、歷史街區(qū)及自然景觀資源，建立整體性的遺產(chǎn)景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)國土、區(qū)域和城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。
　　正是在上述戰(zhàn)略的指導下，北京大學景觀設(shè)計學研究院近年來展開了一些這方面的實踐，如正在進行中的京杭大運河遺產(chǎn)廊道研究、已經(jīng)完成的臺州市鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃研究等。這方面的研究還將進一步深入和開展。

　　3.2.1 京杭大運河遺產(chǎn)廊道研究

　　這一研究以大運河這一價值人人皆知、但一直未能從保護角度進行整體研究的重要遺產(chǎn)為對象，探討在中國東部建立戰(zhàn)略意義上的國土生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的可能性。研究以現(xiàn)有的地理信息數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，結(jié)合實地調(diào)查研究，初步完成了大運河這一國土尺度上生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的概念性規(guī)劃，探討了國土尺度上遺產(chǎn)廊道的規(guī)劃研究方法。研究參照國際上文化線路和遺產(chǎn)廊道保護的經(jīng)驗，遵循了以下步驟：
　　1)預(yù)登記：即準備京杭運河遺產(chǎn)廊道的基本遺產(chǎn)資源清單，該清單包含了遺產(chǎn)廊道的基本內(nèi)容、地理位置和領(lǐng)域范圍、特性、自然背景方面的狀況。這一步不要求提供所有信息，只要求提供基本信息以及盡可能多的其他信息；
　　2)對遺產(chǎn)廊道各個組分的判定和登記：在上述基本信息的基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻研究，對各遺產(chǎn)要素和組分進行分類登記，分類如歷史城鎮(zhèn)、歷史建筑、文化景觀等等。
　　3)對路線的調(diào)整：在進一步深入研究的基礎(chǔ)上，對路線進行檢查并進行必要調(diào)整，以全面體現(xiàn)路線所包含的文化意義，以基本上確保所有潛在的遺產(chǎn)要素和組分都已經(jīng)包含在遺產(chǎn)廊道范圍內(nèi)部。
　　4)按地理區(qū)域進行工作分配并進行實地考察：在上述因素都確定了以后，按照地理和行政區(qū)域上的劃分分配登記工作了，形成工作小組進行實地考察，結(jié)合GPS定位系統(tǒng)獲取各個遺產(chǎn)點的位置信息。
　　5)整理考察信息并形成遺產(chǎn)廊道地理信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫：在各個小組考察的基礎(chǔ)上，建立地理信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫。
　　6)形成初步的概念性規(guī)劃：在上述任務(wù)完成之后，形成以京杭運河為基礎(chǔ)的遺產(chǎn)廊道網(wǎng)絡(luò)概念性規(guī)劃。

　　3.2.2 臺州市鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃研究

　　研究以我國歷史文化遺產(chǎn)保護體系下并不獲重視的臺州為對象，探討在非文物密集、遺產(chǎn)價值并不突出的城市地區(qū)，如何整體性的保護地方歷史文化遺產(chǎn)。研究提出建立溶遺產(chǎn)保護與城市休閑與游憩為一體的遺產(chǎn)景觀網(wǎng)絡(luò)，保護和發(fā)揚地方精神，保護城市-區(qū)域景觀特色，并使之成為城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的重要部分，成為當代生活的重要一環(huán)。
　　該研究的具體內(nèi)容包括：1）遺產(chǎn)資源調(diào)查；2）適宜性分析，運用最小阻力模型和GIS中常用的COST- DISTANCE（費用成本）進行適宜性分析，具體步驟包括：（1）基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、資料收集與整理；（2）源的確定；（3）景觀元素阻力系數(shù)賦值；（4）模擬分析與數(shù)據(jù)輸出。；3）提出綠道網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃。研究形成了以鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)為核心、以保護區(qū)域景觀特色為目的的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃。

　　3.3 景觀設(shè)計學在文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的工作內(nèi)容和重點

　　3.3.1 系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計，保護線形文化景觀遺產(chǎn)，建立國土、區(qū)域、城市遺產(chǎn)景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，建立國土、區(qū)域、城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。

　　如前所述，世界文化遺產(chǎn)保護的發(fā)展已經(jīng)告訴我們中國文化遺產(chǎn)保護的必由之路。對比之下，不難看出，在目前以建筑學和城市規(guī)劃學為主導的背景下，文化遺產(chǎn) 保護領(lǐng)域?qū)σ恍┲匾倪z產(chǎn)種類尚未得到充分認識，其保護工作在設(shè)計學方面的研究作得也遠遠不夠。保護這些遺產(chǎn)種類，建立國土、區(qū)域、城市遺產(chǎn)景觀生態(tài)網(wǎng) 絡(luò)，建立國土、區(qū)域、城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，無疑是景觀設(shè)計學義不容辭的責任。
　　1）文化線路
　　文化線路是是與一定歷史時間相聯(lián)系的人類交往和遷移的路線，包括一切構(gòu)成該路線的內(nèi)容：歷史城鎮(zhèn)、古聚居地、建筑、閘門、碼頭、驛站、橋梁等等文化元素之外，還有山脈、陸地、河流、植被等和路線緊密聯(lián)系的自然元素。中國有著豐富的文化線路資源，如絲綢之路、茶馬古道、海上絲綢之路等都是文化線路的杰出范例，其價值舉世公認。鑒于文化線路的價值構(gòu)成是多元的、多層次的：既有作為線路整體的文化價值，又有承載該線路的自然地本身作為山地、平原、河谷等生態(tài)系統(tǒng)擁有的生態(tài)價值；不僅包括分布在其內(nèi)部的建筑和其他單體遺產(chǎn)自身的價值，還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊涵的價值(李偉，2005a)，保護這些文化線路無疑需要基于景觀生態(tài)的多尺度規(guī)劃和設(shè) 計，顯然，那些認為文化線路研究不屬于景觀設(shè)計學專業(yè)范圍的認識是錯誤的、片面的。
　　2）遺產(chǎn)運河
　　遺產(chǎn)運河是近十年來文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域興起的一個遺產(chǎn)種類。目前世界遺產(chǎn)《行動指南》也對遺產(chǎn)運河保護做出了一些規(guī)定，標志著遺產(chǎn)運河的保護已經(jīng)得到廣泛重視。遺產(chǎn)運河的具體保護內(nèi) 容包括其建造技術(shù)、航運及水利設(shè)施、倉儲、社會組織等方面的實物遺存及運河景觀本身（ICOMOS，1994）。古中國在運河挖鑿、航運、水利用等方面的技術(shù)和貢獻早已經(jīng)為世界所矚目，其中京杭大運河、靈渠更被國際上認為是世界上價值最為突出的遺產(chǎn)運河中的兩個重要代表（ICOMOS，1996）。此外各地也還都有一些重要的運河文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)的保護顯然需要景觀設(shè)計學的參與和介入。
　　3）遺產(chǎn)河道（heritage river）
　　如果說遺產(chǎn)運河代表了人對水、對河流的塑造而具備文化遺產(chǎn)價值的話，遺產(chǎn)河道就代表了水、河流對人的塑造、代表了環(huán)境和人的互動（human interaction with environment），并因此而具備文化遺產(chǎn)價值。河流在中國文化中的作用人所共知，目前由于部門分割的原因，這一遺產(chǎn)種類的價值還未得到認識，但一些地方上也已經(jīng)認識到這一遺產(chǎn)資源的重要性，如對黃河故道的開發(fā)利用等。但這些開發(fā)利用如何能在不損害遺產(chǎn)價值的基礎(chǔ)上進行，顯然還需要對遺產(chǎn)價值認識的深化以及更多進一步的研究。
　　4）其他文化景觀
　　大遺址保護是中國政策體系下的一個特殊產(chǎn)物，近年來在文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域內(nèi)蓬勃興起，規(guī)劃實踐項目開展了許多。目前一些學者已經(jīng)試圖就國內(nèi)大遺址規(guī)劃提出一套理論和方法，多數(shù)大遺址的規(guī)劃如秦始皇陵遺址公園等，已經(jīng)在基于風景名勝區(qū) 或類似的范式下完成。這也說明景觀設(shè)計學實際上已經(jīng)參與到這些遺址的保護中去。進一步做好大遺址保護無疑需要景觀設(shè)計學的進一步參與。
　　景觀帶、風光帶、遺址公園之類的規(guī)劃目前在國內(nèi)方興未艾。這些規(guī)劃多數(shù)針對有一定文化意義的線形景觀展開，廣泛的涉及文化遺產(chǎn)、生態(tài)整治等多方面的內(nèi)容，盡管這些規(guī)劃設(shè)計實踐的開展，更多的是基于城市美化運動背景，但也從側(cè)面說明了景觀設(shè)計學的理論原則正在影響相關(guān)的遺產(chǎn)保護領(lǐng)域。
　　近代遺產(chǎn) 是國際遺產(chǎn)保護關(guān)注的熱點之一，產(chǎn)業(yè)歷史地段的保護近年來在國內(nèi)也引起了一定關(guān)注。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整、大城市郊區(qū)化的出現(xiàn)，都使得工業(yè)廢棄地研究正在成為設(shè) 計學研究領(lǐng)域內(nèi)的重要課題。由于這些廢棄地多數(shù)本身就有一定文化意義，其整治和利用更涉及生態(tài)恢復、環(huán)境整治等多方面內(nèi)容，無疑需要景觀設(shè)計學的廣泛參與。
　　除此之外，一些文化遺產(chǎn)保護中早已經(jīng)活躍著景觀設(shè)計師（或稱風景園林師）的身影，如許多風景名勝區(qū)的規(guī)劃有很大一部分涉及到文化遺產(chǎn) 保護，歷史園林向來就是景觀設(shè)計學研究的重要對象，歷史街區(qū)、歷史文化名城、文物建筑群的外部環(huán)境設(shè)計也都包含著景觀設(shè)計學和相關(guān)專業(yè)人士的參與。這些都屬于景觀設(shè)計學在文化遺產(chǎn)保護中的實踐工作內(nèi)容（表1）。表1：景觀設(shè)計學在文化遺產(chǎn)保護中可以承擔的實踐工作內(nèi)容及其關(guān)注重點（略）

　　3.3.2 幫助組織遺產(chǎn)合作伙伴，探索中國特色的區(qū)域化遺產(chǎn)保護組織方式和保護理念，推動中國文化遺產(chǎn)保護體系的變革與完善。

　　如前所述，區(qū)域化遺產(chǎn)保護的趨勢已經(jīng)在中國出現(xiàn)。美國的經(jīng)驗告訴我們，區(qū)域化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵就是建立遺產(chǎn)合作伙伴（heritage partnership，參見李偉，2005b, 2005c），目前正在蓬勃興起的捆綁申報世界遺產(chǎn)熱潮、各種以城市文化經(jīng)營等為目的的地區(qū)間合作、乃至重大工程建設(shè)背景下的地區(qū)間合作，都可以看作是遺產(chǎn)保護區(qū)域化趨勢中對合作伙伴方式的種種探索，對于景觀設(shè)計師來說，介入到這些合作之中，并以自己的專業(yè)身份，來引導和幫助這些合作伙伴機制長期化、系統(tǒng) 化和完善化，探索中國特色的區(qū)域化遺產(chǎn)保護組織方式和保護理念，在現(xiàn)有歷史文化名城-歷史街區(qū)-文物保護單位體系基礎(chǔ)上，建立中國特色的區(qū)域化遺產(chǎn)保護方式，推動中國文化遺產(chǎn)保護體系的變革與完善，無疑是義不容辭的責任。

　　4、結(jié)語

　　歷史文化遺產(chǎn)是人類文明的結(jié)晶，是人類共有的財富。因此，保護歷史文化遺產(chǎn)也被認為社會文明進步的標志。今天，歷史文化遺產(chǎn)對社會生活的影響力正在迅速擴大，從公眾到個人、從政府到媒體，社會的遺產(chǎn)意識正在飛速高漲。對于與遺產(chǎn)有關(guān)的或本身構(gòu)成遺產(chǎn)內(nèi)容的物質(zhì)環(huán)境的管理和規(guī)劃設(shè)計日益引起人們的重視，正在成為文化遺產(chǎn)保護的核心內(nèi)容。
　　無論是從世界遺產(chǎn)保護的一些最新進展看，還是從我國面臨的一些現(xiàn)實問題看，景觀設(shè)計學從其涉及的各個尺度上都與文化遺產(chǎn)保護關(guān)系密切。如果說上世紀八十年代以來，城市規(guī)劃學的強力介入極大地推動了中國文化遺產(chǎn)保護體系的建立的話，從從業(yè)者的職業(yè)責任出發(fā)，今天，中國的景觀設(shè)計師有必要、也有義務(wù)充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，全方位參與到目前正在蓬勃興起的中國文化遺產(chǎn)保護運動中去，并推動其體系的變革與完善。

致謝：此文的寫作得益于北京大學景觀設(shè)計學研究院研究集體完成的一系列課題和有關(guān)的日常例行討論，在此致謝。

參考文獻
Bueno.J.A， Vassilios Andrew Tsihrinzis，Leonardo Alvarez，1995，South Florida greenway：a conceptual framwork for the ecological reconectivity of the region， Landscape and Urban Planning 33(1995)247-266
Forman, Richard T.T.,1995. Land mosaics: the ecology of landscape and regions，Cambridge: Cambridge University Press.
ICOMOS，1964，The Venice Charter
ICOMOS，1996, International Canal Monument List
Linehan.J， Meir Gross，John Finn， 1995，Greenway planning：developing a landscape ecological network approach， Landscape and Urban Planning 33(1995)179-193
Mander，et al. 1988, Network of compensative areas as an ecological infrastructure of territories. Connectivity in Landscape Ecology, Proceedings of the 2nd International Seminar of the International Association for Landscape Ecology. Ferdinand Schoningh, Paderborn, 35-38.
UNESCO，1994，operational guideline of world heritage conservation
Yu，1996，Security patterns and surface model in landscape ecological planning. Landscape and Urban Planning, 36（5）：1－17
陳思和，1996，我往何處去—新文化傳統(tǒng)與當代知識分子的文化認同，文藝理論研究，3：8-16
胡序威，2000，有關(guān)城市化與城鎮(zhèn)體系規(guī)劃的若干思考，城市規(guī)劃，(1):16-21.
李偉，俞孔堅，李迪華，2004，遺產(chǎn)廊道與京杭大運河整體保護的理論框架，城市問題，(1)：12-16
李偉，2005a, 文化線路——文化遺產(chǎn)保護區(qū)域化的新動向，城市問題，（4）
李偉，2005b，介紹一部大尺度文化遺產(chǎn)保護的國際文獻，中國文物報
李偉，2005c，遺產(chǎn)合作伙伴法（草案），中國文物報
呂舟，2001, 面向新世紀的中國文化遺產(chǎn)保護，建筑學報，(3)：58-60
孫筱祥，2002，風景園林（LA）從造園術(shù)、造園藝術(shù)、到風景造園、地球表層規(guī)劃，中國園林，（4）：20-23
汪菊淵，1985, 園林學（中國大百科全書•建筑、園林、城市規(guī)劃卷），北京：中國大百科全書出版社
王景慧，阮儀三，王林，2002, 歷史文化名城保護理論與規(guī)劃, 同濟大學出版社
王景慧，2002,論歷史文化遺產(chǎn)保護的層次, 規(guī)劃師，（18）6：9-13
王思遠，張增祥，周全斌，劉斌，王長有，2003，中國土地利用格局及其影響因子分析，生態(tài)學報，（23）4：649-657
吳良鏞，2002，面對城市規(guī)劃的”第三個春天”的冷靜思考，城市規(guī)劃. (2)：9-14.
吳良鏞，2003，論中國建筑文化研究與創(chuàng)造的歷史任務(wù)，城市規(guī)劃，（27） l：12-16
俞孔堅，李迪華，2003，景觀設(shè)計：專業(yè)、學科與教育，北京：建工出版社，70-93
俞孔堅，李迪華,李偉, 2004, 論大運河區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施戰(zhàn)略和實施途徑, 地理科學進展, 23（1）：1-P12
俞孔堅，李偉，李迪華，周年興，2004，從全球戰(zhàn)略研究看世界遺產(chǎn)保護發(fā)展的趨勢，未刊稿
俞孔堅，李偉，2004, 續(xù)唱新文化運動之歌：白話的城市與白話的景觀, 建筑學報，（1）：5-8
俞孔堅，李迪華，2003，城市景觀之路——與市長們交流，北京：中國建筑工業(yè)出版社
俞孔堅，黃剛，李迪華，劉海龍，孟亞凡，2005，景觀網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建與組織——北京石花洞風景名勝區(qū)景觀生態(tài)規(guī)劃探討，《城市規(guī)劃學刊》，(3):76-81
俞孔堅，1999，生物保護的景觀生態(tài)安全格局，生態(tài)學報，19(1)：8－15
俞孔堅，1998，景觀：生態(tài)、文化與感知. 北京：科學出版社
鄭度，1994，中國21世紀議程與地理學，地理學報，（49）5：481-489
周一星，孟延春，2000，北京的郊區(qū)化及其對策，科學出版社，174～194..
周一星, 曹廣忠，1999，改革開放20年來的中國城市化進程. 城市規(guī)劃， 23(12)：8－14.
周年興，2004，自然遺產(chǎn)地保護規(guī)劃理論與方法——以武陵源風景名勝區(qū)為例，北京大學博士論文
中國ICOMOS，2002, 中國文物古跡保護準則

本文為ICOMOS15屆年會中國文物保護準則論壇提交論文。原文主要部分發(fā)表于《文博》雜志，略有出入。

作者單位：
李　偉　北京大學景觀設(shè)計學研究院博士，無錫市規(guī)劃局局長助理
楊豪中　建筑歷史與理論專業(yè)碩士及博士學位，現(xiàn)任西安建筑科技大學藝術(shù)學院院長、教授、博士生導師